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人能克己身無患

2022年03月22日08:14    來源:中國紀檢監察報

  生于憂患,死于安樂。元人馬致遠在《岳陽樓》第二折中寫道:“想人能克己身無患,事不欺心睡自安。便百年能得幾時閑!瘪R致遠為我們提供了一個消除禍患的有效方法,那就是克制自己、減少貪欲,祛除雜念、大道直行。

  大凡為官清廉者,都能約束自己,生活儉樸,知足常樂。宋人呂蒙正為相時,有士藏古鑒,能照二百里,欲獻以求知。呂蒙正曰:“吾面不過碟子大,安用照二百里?”呂蒙正清醒地認識到,自己的臉不過碟子般大小,哪里要用照二百里的鏡子呢?“勝人者有力,自勝者強!笔澜缟厦篮玫臇|西有很多,然而“美味食八珍,一飽外無加焉;美錦千襲,六尺軀不能勝也;廣廈萬間,容膝外皆空室也……田連阡陌,而埋骨一丘;金珠玳瑁,不盡可為含也”?梢,知足而儉即安身。倘若什么都想要,總想著賺個“盆滿缽滿”,不僅自己消受不了,還會帶來禍患。

  崔光只要兩匹絹的故事流傳千古。北魏自遷都洛陽之后,國力更加殷實富足,倉庫里貨物充盈。一次,太后賜朝廷百官絹帛,允許官員們自己去取,不限數量。百官個個傾盡全力,抱著絹帛回家。章武王元融和尚書令李崇拿得太多,以至于途中跌倒,扭傷了腳踝骨。太后便不給賞賜,讓他們空手回家,一時傳為笑談。當時,侍中崔光只拿了兩匹絹,太后問:“侍中怎么拿這么少呢?”崔光答道:“臣有兩手,唯堪兩匹,所獲多矣!睎|坡硯銘的故事同樣值得深思。蘇東坡曾寫有一個硯銘:“或謂居士:‘吾當往端溪,可為公購硯!邮吭唬骸醿墒,其一解寫字,而有三硯,何以多為?’曰:‘以備損壞!邮吭唬骸崾只蛳瘸帀摹!

  《論語》里講,“以約失之者鮮矣”。意思是說,一個善于約束自己的人,是很少犯錯誤的。不管是兩手只拿兩匹絹的崔光,或是一只手寫字不需太多硯臺的蘇東坡,都展示出了應有的克制和清醒。正如蘇東坡所言:“我的手或許比硯臺壞得要早!薄坝恢,失其所以欲;有而不知止,失其所以有”,物欲太盛,不加克制,到頭來可能什么也得不到,甚至連已有的也會失去。

  明人馮夢龍《醒世恒言》中關于“薛錄事魚服證仙”的故事,值得今人引以為戒。錄事薛某在夢中化為湖中鯉魚,恰遇漁夫垂釣,明知魚餌在鉤,卻耐不住餌香撲鼻,張口吃餌,結果被釣。這便是“眼里識得破,肚里忍不過”。識得破為何卻忍不過?就在于錄事薛某不能克制自己、主宰自己,抵制不住誘惑,最終成為他人的“盤中物”。貪如火,不遏則燎原;欲如水,不遏則滔天。不加克制的結果,只能是“伸手必被捉”。

  克制自己、遠離禍患,對黨員干部是修養,更是要求。如果把持不住自己,忘乎所以,不加克制,走上違規違紀的邪路,不僅會毀掉個人前程,而且會影響黨和國家事業發展。踏上新的征程,黨員干部必須牢記清廉是福、貪欲是禍的道理,經常對照黨的理論和路線方針政策、對照黨章黨規黨紀、對照初心使命,看清一些事情該不該做、能不能干,切實守住拒腐防變的防線,真正做到“身無患、睡自安”,成為一心為公、一身正氣、一塵不染的人。

(責編:彭靜、王欲然)
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